身在上海，思绪在漫游。下面这些记录了我最近一段时间的思考，有时候会赶紧记下，有时候就很快遗忘。记录是个很好的习惯，留档我二十几岁的思考和一些生活细节。
一
土星之环，漫游在庞大而驳杂的历史废墟之上，为整个人类文明守丧。《土星之环》
二
小时候的玩伴，印象中一起走着去河边，走着去田野，走着走着，就都走远了。
三
绝望之虚妄，正与希望相同。
看鲁迅的《野草》，得以窥探鲁迅的精神世界。又去了几次鲁迅纪念馆，确定了一个事实，鲁迅确实很少笑。也许是文人的情怀，需要将民族的苦难束于己身；民众尚处于蒙昧之际，自我的欢愉显得不被允许。但鲁迅绝非不懂幽默，在刚去厦门大学任教时，给许广平的信件中，特意在附带的照片上标注出自己的住宿房间（照片上根本看不清房间），颇有点苦中作乐的意味。可是许广平为了什么？原谅我用世俗的眼光去臆测。许广平不仅悉心照顾鲁迅的起居，还要给鲁迅誊写文稿，是爱情吗？也许是，但我想鲁迅应该成为了她的信仰。
四
独立博客联盟，网络世界，隐私。人总有分享的欲望，现在在网络发声的成本是廉价的，但同时又是稀有的，公众号微博等平台取代了独立博客，这大大降低了网络发声门槛，平台以集约化的方式提供服务的同时，又用极力管控言论。
五
站岗放哨：什么都看在眼里，什么都漠然视之。卡尔维诺《树上的男爵》
六
突然想我爷爷奶奶，姥姥姥爷。
姥姥没什么印象却也少了许多悲伤，反而对姥爷印象深刻，姥爷是一个瘦小的老头，脑海中只残存了几个画面，坐在屋檐下的太阳底下用麦秸秆编草篓，这个技艺我小时候羡慕极了，我实在没想到麦秸秆除了喂牛或者烧掉还能编草篓。还有一件事我一直耿耿于怀，姥爷念不对我的名字，我的斌bin总是被叫作bing，纠正几次无果后只得作罢。
我没见过姥姥，对姥姥角色定义大部分来自奶奶，小时候表弟住我家，我奶奶也就是表弟的姥姥；奶奶是个虔诚的基督徒，身体还算健壮的时候，每周都会去礼拜；小时候我生病或者有邻居家有天灾人祸，都会跪着祷告，也算是一种心灵寄托吧。
我爷爷是一个退休教师，算是对我童年时期对我影响最大的人。刚退休那段时间，显得很不适应，在家里准备了小黑板和粉笔，没事得写写画画。印象中最深的一件事，那年钱学森去世，《老人春秋》杂志大篇幅介绍了钱老的生平事迹，爷爷把我叫过去，从头给我读；我忘不了那个阳光明媚的午后。
七
子女都进城了，留着他们在守护乡土，在孤独中死去。
八
罗翔说：你画不出完美的圆，但不证明圆不存在。以此例举来证明正义到底是客观存在还是主观认为的。这也许是个很难回答的问题，正如那个终极的哲学问题：所有人都看见的东西一定存在吗？以后AR，VR兴起，这个问题可能会被反复提及。
九
亚里士多德把研究对象的共性称为共相，把所研究对象和其他事物的差异称为异相。而抽象正是研究共相和异相。
数学的抽象经历两个过程，基于现实的抽象和基于逻辑的抽象。从现实中的一个苹果一个香蕉抽象出数字，而基于数字的加减乘除等运算又被抽象成了函数，再就函数的定义域，单调性，奇偶性进一步抽象出抽象函数。可以看出数学的研究对象区别于物理，数学的任务不是发现已经存在的东西，而是构建数学的研究对象。同样的例子：我们可以根据一维，二维，三维空间的投影关系，轻松的在数学上构建出四维甚至更高维的空间。而在现实三维世界中，在理解了一维和二维后，我们却很难对四维世界有所想象（数学上的三维空间并不能简单等同于我们所处的三维世界）。这大概就是数学或者说是抽象思维的魅力。
反观我们当下的数学教育，在题海战术下，解题都快被训练成了大脑应激反应，看到题型立刻就能反应出对应的解法。这种习题训练某种程度上也是一种抽象思维的训练，但发展到背题后就和数学教育的初衷背道而驰。
数学的抽象，这篇文章阐述了关于数学教育的本质，看完后很受启发。
十
脑袋里突然蹦出一个问题，Set 的无序到底指什么？
十一
失眠了，脑袋很热，我多想这时候能有人抱抱我。
十二
昨天迷笛签售区，碰见一支不知名的年轻乐队。我过去寒暄打招呼，抱着来都来了的心态，决定买张 CD 以示支持。主唱打趣道：我们是夸克哦，拿错了可不签的。返程高铁上听这张专辑《Design》，很感动。加油，未知艺术家。